敬酒歌(EP)

11月的首都北京，秋風(fēng)送爽，紅旗飄揚(yáng)。在黨的十八大即將召開(kāi)之際，中央民族歌舞團(tuán)演員仡佬族歌手羅鋼傾力打造的“中國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)”歌曲《敬酒歌》、《慕謀》單曲首發(fā)式面向全球發(fā)布，吸引了中國(guó)民族報(bào)、北京晚報(bào)，北京青年報(bào)、\新京報(bào)、貴州日?qǐng)?bào)、貴州都市報(bào)、黔中早報(bào)、貴州民族報(bào)、貴州商報(bào)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、央視網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)等30多家媒體的關(guān)注。 　　羅鋼的上一張個(gè)人原創(chuàng)專輯是《我是一個(gè)好男人》，是一張純流行音樂(lè)專輯，作為貴州遵義仡佬族的他有著很強(qiáng)的民族情結(jié)，經(jīng)過(guò)回到仡佬族地區(qū)的幾次采風(fēng) 和這幾年的認(rèn)真研究，羅鋼立志于走把少數(shù)民族音樂(lè)元素和世界最流行的音樂(lè)風(fēng)格和節(jié)奏型結(jié)合起來(lái)的“鄉(xiāng)村音樂(lè)”和“世界音樂(lè)”風(fēng)格，希望填補(bǔ)中國(guó)“鄉(xiāng)村音樂(lè)”的空白，豎起一桿新的音樂(lè)旗幟。 　　羅鋼的仡佬族的名字叫“哈仡羅多”，“哈仡”是仡佬族語(yǔ)言“仡佬”之意，“羅多”是“獵人”的意思，寓意是仡佬族的強(qiáng)壯率性的獵人。     特別高興的是，今年通過(guò)機(jī)緣巧合遇上了貴州著名的作曲家朱嵩和有非凡才華的詞作家蘇濤，漁魚，大有相見(jiàn)恨晚之意，經(jīng)過(guò)大半年的艱苦創(chuàng)作，目前已經(jīng)創(chuàng)作出《敬酒歌》《慕謀》《愛(ài)情傳說(shuō)》《烏蒙晚霞》《烏江河畔》《只因有你》《刺梨花》《仡佬人》《落腳河》《夢(mèng)回夜郎》《夜郎》《花香》等，一張新專輯已具雛形。     貴州高原的原住民，神秘的（仡(ge)佬(lao)族（中國(guó)少數(shù)民族之一。現(xiàn)有人口579,744人（2000年人口普查）。貴州省聚集了96.43%仡佬族人口，），人數(shù)占中國(guó)56個(gè)民族人數(shù)排名的22位，由于長(zhǎng)期居住在大山深處，宣傳很少，民族知名度排到差不多最后幾位。羅鋼認(rèn)為，在仡佬族純?cè)鷳B(tài)的歌曲的挖掘整理上已經(jīng)做出了巨大的貢獻(xiàn)，但原生態(tài)的表現(xiàn)和傳承只能作為一種表現(xiàn)形式，發(fā)展的面比較狹窄。民族的音樂(lè)元素必須要跟當(dāng)下流行的世界音樂(lè)接軌才有機(jī)會(huì)走出遵義，走出貴州，走向全國(guó)，走向世界。     現(xiàn)在西方的音樂(lè)家對(duì)中國(guó)音樂(lè)的興趣與日俱增，他們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)有著豐富多彩的民間音樂(lè)，但他們也同樣發(fā)現(xiàn)，由于中國(guó)有50多個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，而且，中國(guó)在地理環(huán)境上的特殊性，使他們無(wú)法全面地了解到中國(guó)的音樂(lè)。但這并沒(méi)有阻礙他們挖掘中國(guó)民間音樂(lè)的信心，他們?nèi)匀伙w越了喜瑪拉雅，把中國(guó)西藏的民歌變成西方國(guó)家電臺(tái)的流行歌曲。中國(guó)不乏出色的音樂(lè)家，但缺少的是創(chuàng)新的意識(shí)，而西方人就是在這個(gè)方面占了便宜。如果我們能用新的觀念，新的角度，新的意識(shí)和新的手法來(lái)面對(duì)豐富的中國(guó)音樂(lè)，相信將來(lái)是我們把自己的音樂(lè)展示給世界，而不是聽(tīng)到別人做的“中國(guó)音樂(lè)”。     多年來(lái)，一些音樂(lè)家在這方面的嘗試已經(jīng)有了可喜的成果。《阿姐鼓》的成功證明了我們自己有能力做出精彩的中國(guó)的世界音樂(lè)(該唱片被英國(guó)的Q雜志評(píng)為1995年五張最佳“世界音樂(lè)”專輯之一)；還有王勇融合音樂(lè)與現(xiàn)代流行音樂(lè)的《往生》；由陳哲領(lǐng)導(dǎo)的CZ音樂(lè)制作公司經(jīng)過(guò)多年的準(zhǔn)備推出了融New Age音樂(lè)和新民歌于一體的《夢(mèng)幻田園》，而且CZ音樂(lè)制作公司是目前中國(guó)唯一的一家致力于發(fā)展中國(guó)新音樂(lè)公司。這些都說(shuō)明了中國(guó)的音樂(lè)家在經(jīng)過(guò)西方音樂(lè)一段洗禮之后，已經(jīng)有了覺(jué)醒。近幾年，薩頂頂?shù)氖澜缫魳?lè)歌曲《萬(wàn)物生》，“彝人制造”的音樂(lè)，羅鋼的制作團(tuán)隊(duì)走“中國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)”路線創(chuàng)作的《敬酒歌》《慕謀》《夢(mèng)里故鄉(xiāng)》，吉克雋逸的《帶我到山頂》等也是為了這種覺(jué)醒?？傊?，要用自己的音樂(lè)語(yǔ)言與世界對(duì)話。盡管起步很艱難，音樂(lè)還不成熟，但這足以這我們看到未來(lái)中國(guó)音樂(lè)走向世界的希望。 　　打造中國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)！ 　　     羅鋼致力于打造“中國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)”，主張不拘泥于美國(guó)“鄉(xiāng)村音樂(lè)”的定勢(shì)，（美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)在唱法上，起先多用民間本嗓演唱，形式多為獨(dú)唱或小合唱，用吉他、班卓琴、口琴、小提琴伴奏。鄉(xiāng)村音樂(lè)的曲調(diào)，一般都很流暢、動(dòng)聽(tīng)，曲式結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單。多為歌謠體、二部曲式或三部曲式。鄉(xiāng)村音樂(lè)的兩個(gè)最重要的組成部分是弦樂(lè)伴奏(通常是吉他或是電吉他，還常常加上一把夏威夷吉他和小提琴)及歌手的聲音。鄉(xiāng)村音樂(lè)拋開(kāi)了在流行樂(lè)中用得很廣的“電子”聲(效果器)。最重要的是，歌手的嗓音是鄉(xiāng)村音樂(lè)的標(biāo)志（民間本嗓），鄉(xiāng)村音樂(lè)的歌手幾乎總有美國(guó)南部的口音，至少會(huì)有鄉(xiāng)村地區(qū)的口音。）羅鋼大膽融入中國(guó)各少數(shù)民族的各種音樂(lè)元素，尤其是借鑒仡佬族、苗族音樂(lè)的各種演唱技巧和特點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再?zèng)Q定編曲的織體結(jié)構(gòu)，再?zèng)Q定需要哪種風(fēng)格和哪些樂(lè)器來(lái)表達(dá)，也不排斥“電聲”，這種理念在某種程度上跟“世界音樂(lè)”的概念有些相似；另外，羅鋼認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造一種全新的歌曲風(fēng)格，前提是要?jiǎng)?chuàng)造出一種新的聲音，因?yàn)檠莩绞胶茱@然會(huì)規(guī)范甚至限制詞曲的創(chuàng)作，這已經(jīng)被目前在中國(guó)大陸逐漸崛起的歐美流行唱法證明，以前大家認(rèn)為我們唱不了歐美那些歌曲和唱法是因?yàn)槿朔N的差異，而現(xiàn)在會(huì)這種唱法的人越來(lái)越多，這就證明了歌唱嗓音的不同，更多不是出于生理的差異，而是文化的差異，而“中國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)”的唱法取決于對(duì)少數(shù)民族文化的了解度。從羅鋼多年的演唱風(fēng)格來(lái)說(shuō)，大都是比較高亢明亮的唱法，很少有轉(zhuǎn)音，這種類型的鄉(xiāng)村歌曲唱法并不是羅鋼的菜，但是經(jīng)過(guò)幾個(gè)月艱苦的錄音練習(xí)和琢磨，羅鋼現(xiàn)在已經(jīng)能夠比較自如地這種唱腔，并希望今后能把這種獨(dú)特的唱腔發(fā)揚(yáng)光大。 　　 　　作為中國(guó)仡佬族歌手的羅鋼覺(jué)得民族的歌手還應(yīng)該有一個(gè)夢(mèng)想，就是把本民族的音樂(lè)元素用世界音樂(lè)的方式表達(dá)出來(lái)。多年來(lái)羅鋼一直在籌劃回到自己的老家遵義仡佬族聚居區(qū)采風(fēng)；2011年6月羅鋼登上了中央電視臺(tái)《我要上春晚》欄目，演唱了改版的仡佬族民歌《情姐下河洗衣裳》，在央視大舞臺(tái)上展示和介紹了仡佬族的音樂(lè)舞蹈和風(fēng)土人情后，趁勢(shì)只身前往遵義正安，務(wù)川，道真縣采風(fēng)，受到當(dāng)?shù)卣穆?lián)，民宗局的熱情接待，他們帶羅鋼參觀已經(jīng)發(fā)掘和保存的仡佬族文化，介紹羅鋼認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐呢罾凶逡魳?lè)人和歌者，使羅鋼受益匪淺，使羅鋼深刻地感受到仡佬族文化的博大和深遠(yuǎn)及仡佬族音樂(lè)的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特唱腔，搜集了很多的音樂(lè)素材?；乇本┖螅_鋼潛心改編和創(chuàng)作了相關(guān)音樂(lè)，《敬酒歌》是羅鋼去年6月到務(wù)川仡佬族自治縣采風(fēng)后的，后來(lái)和中國(guó)著名的音樂(lè)人浮克先生（著名歌星陳明的成名曲《為你》、《快樂(lè)老家》的制作者），共同合作這首歌曲，浮克老師表現(xiàn)出對(duì)仡佬族原生態(tài)音樂(lè)的濃厚興趣，說(shuō)其中有的唱腔有點(diǎn)非洲音樂(lè)的意味，很獨(dú)特，經(jīng)過(guò)他把這首歌的旋律展開(kāi)，并親自編曲錄音縮混，制作非常精美。這首仡佬族《敬酒歌》非常有特點(diǎn)，把云貴高原原住民仡佬族的熱情好客，豪爽剽悍的民族個(gè)性展露無(wú)遺。 敬酒歌（羅鋼改編） 原版的無(wú)伴奏仡佬族敬酒歌要演唱敬12杯酒，主要描述情哥情妹的愛(ài)情，羅鋼從民族敬酒歌更需要傳唱的角度考慮，把男歡女愛(ài)改為主人迎接客人，熱情地敬酒和表達(dá)仡家人的心意，使敬酒歌的內(nèi)涵和外延都得到了廣泛意義的拓展；歌曲以豐富的打擊樂(lè)器為主，結(jié)合新的鄉(xiāng)村音樂(lè)的風(fēng)格，詮釋了本歌的少數(shù)民族原生態(tài)的本質(zhì)，喝不醉唱不醉不罷休的熱情豪邁的性格，也用時(shí)尚的音樂(lè)方式跟世界接軌。     當(dāng)年歌唱家郭頌的一首《烏蘇里船歌》唱紅了只有幾千人的赫哲人，預(yù)計(jì)這首熱情洋溢的豪邁剽悍的充滿仡佬族特點(diǎn)的敬酒歌將在有近60萬(wàn)人的仡佬族地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)，一首歌讓一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族出名的神話也許在這也可能實(shí)現(xiàn)。 　　真如是，歌手羅鋼可真是為自己的仡佬民族做出了一點(diǎn)貢獻(xiàn)。 　　 　　新的制作團(tuán)隊(duì)全新風(fēng)格的歌曲     當(dāng)羅鋼聽(tīng)到朱嵩老師和蘇濤、漁魚先生創(chuàng)作的一系列歌曲，深深地被吸引，感覺(jué)這幾個(gè)才子跟自己的音樂(lè)理念比較一致，朱嵩老師在學(xué)習(xí)作曲時(shí)很喜歡搖滾樂(lè)，同時(shí)他們隔壁班就是少數(shù)民族歌曲班，所以他無(wú)意中接受到了貴州少數(shù)民族音樂(lè)的洗禮，對(duì)貴州少數(shù)民族音樂(lè)有著深刻的理解和認(rèn)識(shí)，特別擅長(zhǎng)寫一首歌曲的“襯詞”，經(jīng)過(guò)半年的創(chuàng)作和不斷磨合，其中的《慕謀》這首歌是羅鋼從多首歌中挑選出來(lái)想最先出版的最具有風(fēng)格化的“貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村音樂(lè)”或“貴州少數(shù)民族世界音樂(lè)”的代表，“慕謀”是仡佬族語(yǔ)言“姑娘”的意思，歌詞描寫了在仡佬族過(guò)節(jié)的狂歡熱烈的場(chǎng)景，姑娘小伙子們激動(dòng)的心情，載歌載舞把酒狂歡的豪放性情和情竇初開(kāi)的愛(ài)情想像，充滿著理想主義的絢麗色彩。羅鋼的民族仡佬族是云貴高原上最早的土著民之一，有著拜樹重農(nóng)的自然生態(tài)觀，尤其是青年男女山間搶呆子，近似于拋繡球的習(xí)俗快樂(lè)而又美好，他們相約相歌，自由戀愛(ài)，叫人心中不由閃現(xiàn)出風(fēng)吹花動(dòng)的愛(ài)之圖。它思念卻不憂傷，呼喚而不牽強(qiáng)，自然相約在日月下，快樂(lè)輪回于林下花中，《慕謀》就是這樣一曲樸素，真純的愛(ài)之歌。 　　旋律和編曲上以仡佬族、苗族音樂(lè)為主，融合了鄉(xiāng)村音樂(lè)、R&B音樂(lè)元素。唱腔借鑒了仡佬族原生態(tài)的獨(dú)特轉(zhuǎn)音技巧。 （備注：慕謀：仡佬語(yǔ)13歲-20歲未出嫁的姑娘。）    據(jù)了解，羅鋼這張“中國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)”專輯計(jì)劃明年上半年出版發(fā)行，目前發(fā)布這兩首歌算是給專輯的預(yù)熱。目前專輯確定的歌曲有《敬酒歌》《慕謀》《愛(ài)情傳說(shuō)》《烏蒙晚霞》《烏江河畔》《只因有你》《刺梨花》《仡佬人》《落腳河》《夢(mèng)回夜郎》《夜郎》《花香》等。
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1.敬酒歌 - 羅鋼
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